按照皇帝的说法，这就是礼法治国——
在礼乐指导下制定法律，作为所有人都应该遵守的法案。
如果有人对法案有异议，可以提出修改。
但在没修改前，就要继续执行，或者由皇帝颁布诏令临时废止。
刘宗周对此是支持的，《礼记·乐记》有言：
礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也。
儒家向来视礼刑为互补，把礼法作为最高层面的典章制度。
外儒内法，也是汉朝之后儒家治国的显著特点。
只是和纯粹的法家不同的是，儒家将刑名视作教化的手段，是用来防备奸人的。他们更提倡礼乐教化，提高世人的道德水平。
《礼记·乐记》有云：礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣！
这也是刘宗周重制礼乐，所希望达到的目的——
他希望用礼乐刑政，辅佐天子行王道。
刘理顺作为硕儒，对此也极为认同，他向刘宗周道：
“国会能制定法案，地方议会是否能制定呢？”
“若是地方和朝廷的诉求不一，应当如何解决？”
这是刘宗周正在忙的事情之一，给国会和各级议会如何制定法案定标准，他说道：
“陛下有云，法律法规要分级别。”
“下位法不能与上位法相抵触，同位法有矛盾的地方，要进行修改和解释。”
“国会筹办处的初步意思，是无论哪一级别议会，通过的法案都不能与法律相抵牾。”
“而且在成为法律前，要确定实施日期和范围。”
“例如这次盐业改革要制定的盐业专卖法案，暂时就定为在北直隶实行，日期定为三年。”
“三年后再看成效，决定是否推广到其它地方，对法案实施情况进行总结，做出相应修改。”
这是经过激烈争论后，定下的最终方案。
在皇帝的一再表态、还有户部的极力支持下，盐业公司专卖政策将在北直隶实施，其它地方以后再视情况推进。
发行辅币券的事情