——以乐府版和其它版本的比较为中心
曲阜师范学堂，孔祥云
自从容与堂本被重新“发现”以来，学界和民间对此多有议论。笔者在对比两个版本的异同后，发现了一些值得探讨的学术问题，试与读者分享。
一、《水浒传》的源流和版本
比较公认的是，《水浒传》是元末明初的施耐庵创作的，整合了民间流传的各种梁山故事，是一部世代累积型的长篇章回小说。
在《水浒传》成书之后，施耐庵的弟子、也就是《三国演义》的作者罗贯中，对它进行了润色和编次，这就是最初版本的《水浒传》。
不过因为国初市井文学尚不繁盛，这个原本流传并不广，现在还没发现。目前所能看到的，都不是施耐庵的原本。
现存最早、最完善的版本，是热心刊刻通俗文艺作品的第六代武定侯郭勋印制的，人称“郭武定本”。
这是《水浒传》的第一个古籍整理本，以前的本子只分卷、不分回，郭氏开始分回。并且削去了话本中常见的致语、妖异语等奇文，将《水浒传》从“话本”进化成为“文本”，成为文学小说。
这个版本还有一个著名的改进，那就是“移置阎婆事”，把宋江纳阎婆惜放在刘唐送书前面，使故事更有条理。
这个改动也被一百二十回的袁无涯本等版本沿用，是一个显著特征。
一百回的容与堂本没有这个改动，从这来看，它并非从郭武定本而来。
但它是不是源自比郭武定本更早的版本呢？笔者认为并不是。
根据现在的学者研究，一百回本里面，从第八十三回到第九十回，在宋江等受“招安”以后，“征方腊”以前，共八回，写宋江等“征辽”的故事，这是原本所没有的。
一百二十回本出在一百回本之后，其中第九十一回到第一百一十回，在宋江等“征辽”以后，“征方腊”以前，共二十回，写宋江等“平田虎、王庆”的故事，又是原本和一百回本都没有的。
这就是说，施耐庵原本，大致相当于一百回本减去“征辽”故事八回之后的九十二回，或一百二十回本减去“征辽”故事八回和“平田虎、王庆”故事二十回之后的九