贾谊笑着宽慰道：“朝廷以百姓为根基，我等自然应该为大汉的百姓服务，百姓是大汉的主人，又何来骄纵之说。”
都说儒家是最会适应统治者的学说，但其实法家比儒家适应力更强，大部分儒生口嫌体正，没有逼到生死存亡的时候还是要点脸的，但法家他们就赤裸裸的认为自己是帝王的鹰犬，以帝王的意志为准则，这也是历代帝王喜欢用法家的原因。
而来到大汉朝之后，大汉天子要建设大同世界，法家就为朝廷制定通向大同世界的制度，天子认为天下是天下人的，说大汉的百姓是天下的主人，那么法家也就尊称天子的号召，把大汉百姓看成是大汉的主人。从立法，执法都站在百姓一方，也就是因为法家的这种改变，让法家在大汉的名声都变好了，因为站在百姓一方，法家在大汉基层建立了牢固的根基，无数散布在乡村的法曹成为了法家这颗参天大树的根基。
倒是晁错劝说道：“兄长行霸道之法，这在先秦没错，但由着大汉缺乏仁义，只能沦为酷吏之流，如此名声会阻碍兄长更进一步发挥自己的才干。”
大汉的法家已经和战国时期的法家往前不同了，说是全新的法家也不为过。大汉的要讲仁义，于是法家说法律是最低的道德，道德是最高的法律。
维持现在的法家高层都不惜也学着修改法家先贤的形象，改善他们的名声，像大秦的土崩瓦解，法家把黑锅甩到始皇帝身上，还有一部分则说是当时天下都没有治理大统一王朝的经验。
而对于商鞅这个在法家历史上有重要地位的人，他们也想办法改善商鞅的名声，大力推广商鞅见秦孝公的故事。
说当年商鞅游说秦孝公时，提出了三种治国之道，分别是帝道，王道和霸道。
帝道崇尚自然，无为而治。他追求的是一种天下为公的理想境界，统治者以天下苍生为念，治理国家不以个人欲望和利益为先，而是以公平和正义为指导。传说中为是地道的贯彻者。