四书乃大学、中庸、论语、孟子。
五经乃诗经、尚书、礼记、周易、春秋。
前世科举之时，所有论点、论据，伸延、发挥，都需取自其内。
切莫以为四书五经乃是糟粕，若有涉猎，略加精读理解，其中涵盖智慧哲学，便可使读者受益无穷。
而苏瑾此刻所抄，用以应对科举经义、论、策三关的文章，便乃五经之中《孟子》选章。
亦乃《孟子》一书中，最能体现其经义的精华。
圣人从不是装模作样的道德婊，将自己标榜为没有道德瑕疵的完人，却行道德沦丧之事。
而儒家孟子，亦是该学派最有血性之气的代表。
舍生取义乃是其一，能在那个时代，说出“民为贵，社稷次之，君为轻”之言者，亦可见孟子之贤。
苏瑾以《鱼我所欲也》开篇，做三关经义之书。
何人不贪生？何人不惧死？圣人亦然，亦想鱼与熊掌得兼。
若不可得兼，愿舍生取义，此乃其践行之道也。
苏瑾字走龙蛇，想到的，是那古战场上，无数慨然赴死的英灵。
便有丝丝缕缕，看不见摸不着，却被科举之地大阵牵引，由特殊笔墨纸张汇聚的玄妙之气，渐渐凝聚。
这凝聚之物，便是苏瑾行文之时，心中之意所凝。
待得此篇三百七十六字写完，其义昭然。
却不曾停笔。
又在苏瑾自写数十字内容，用于过度衔接，继而，孟子之言，再现纸上。
这一篇，则出自《孟子·尽心章句下》，百余字，略作改动，除去前世人事，换为今生典故，又取相应文献用于调动、补充，继而成文。
洋洋洒洒百余字：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。”
“前赵之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”
……
待得经义之关文定，接下来的论与策，苏瑾亦不停