他要两个主题一起写，这样才能达到最大化的震慑效果。
首先是“读书有用还是无用”，像前世就有过相同的辩论，读书当然是有用的，要是没读书，你连辩论的资格都没有。
张昭很快就想到了一首诗，就是北宋神童王洙写的《神童诗》，其中有一段就阐述了读书的作用。
“天子重英豪，文章教尔曹；
万般皆下品，惟有读书高。
少小须勤学，文章可立身；
满朝朱紫贵，尽是读书人。
学问勤中得，萤窗万卷书；
三冬今足用，谁笑腹空虚。
自小多才学，平生志气高；
别人怀宝剑，我有笔如刀。
朝为田舍郎，暮登天子堂；
将相本无种，男儿当自强。”
其实《神童诗》很长，后面还有七八倍的篇幅，但与“读书有用还是无用”关系不大，而且光是这一段，就足以阐明主题了。
写完后，张昭再看向“学习是否需要老师”这个主题，同样是个伪命论，估计出题者真正想说的是，学习当然需要老师，没有老师，光凭自学又能有什么成就？
这就更简单了，张昭随便回忆了一下，很快就想到了一篇文章，同样是一首古文。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎……”
“……孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有