本经的经题有两个重点：一个是妙法，一个是莲花。妙法是一个法说，莲花是一个譬喻。也就是说，本经所强调的修行方法，是一种莲花式的修学。什么叫莲花式的修学呢？我们简单地做一个说明。
佛陀出世以后，我们把释迦牟尼佛所宣说的一代时教，其实可以分成两大部分：一个叫做破除虚妄，一个叫做开显真实。所以，整个佛法的内涵只有两个重点：一个是破妄，一个是显真。
当然，从修学的次第来说，是应该先破妄。什么叫虚妄？有没有人对虚妄做一个定义？凡是因缘所生的都是虚妄，凡是外来的东西都是虚妄。简单地说，什么是虚妄？就是我们一念心性堕入轮回以后，长时间在三界里面打滚所留下的后遗症。我们每一次的生命都想离苦得乐，有时候成功，有时候失败。当然，这些恩恩怨怨都过去了。重点是，时至今日，我们因为攀缘心，在追求快乐的过程当中招惹了两种虚妄的障碍：一个叫做业力，一个叫做妄想。这个完全是轮回带来的，不是我们本来有的，所以这个叫做虚妄。
这两种虚妄，如果你不想了生死，也不想成佛，也不想往生，你想要在三界里面享受快乐，你不用去处理它。如果你只是追求人生的快乐，你只要断恶、修善、皈依三宝，这个就不着急。但是，你想往生，你想离开三界，它会从业力变成业障，就变成障碍你了。就是，你只要不离开三界，什么事都没有。所以，从净土宗的角度，我们也是要破妄，只是我们没有断，要调伏。
业力跟妄想这两个东西其实是有关系的，因为业力刺激了妄想，妄想又增长业力。处理业力跟妄想，佛教徒跟外道的方法不一样。
外道是处理业力。说是，反正“万般皆是业，半点不由人”，我们一生所受的痛苦是固定的，那与其这样子，我倒不如多修苦行，早一点把这个业给消了。所以他修很多苦行。反正业是固定的，你早点受！晚受不如早受。
当然，佛陀出世以后不同意这个看法，哪有说一切法是有自性的呢？佛法的意思就是说，处理业力已经来不及了！你无量劫来修的业力——诸位！你这个灰尘已经沾了无量劫，你想用几十年时间把它消